[МААП] Работа с образами: юнгианская символдрама и аналитический подход [Татьяна Первушина]

Каждый из нас, несмотря на различие в образовании, опыте и типологии прекрасно понимает, что человек в глубинном смысл является тем, что реализует его бессознательное. Поэтому образы, которые ведут нашу душу в процессе как обыденной, так и душевной жизни, имеют доминирующее значение. Они являются составными частями жизненных сценариев и ловушек, в которых мы находимся, через которые видим мир и через которые мы выбираем: профессию, партнеров, друзей и в целом стиль и образ жизни. Идея рационального контроля над собой и своей судьбой не может не сочетаться с пониманием иррациональных сторон бытия во вне и внутри. Бог, Душа, Интуиция, Самость, либо иллюзии, сомнения, Тень ведут нас по жизни. Сохранение диалога, проживание личных образов или сопротивление им определяют внутреннюю и внешнюю жизнь человека.

Аналитическая работа с людьми, оказавшимися в кризисных, тупиковых или сложных жизненных ситуациях запрашивает как от клиента так и от аналитика обновленное взаимодействие Эго и Самости. Именно Образ может выступить в телеологической функции и помочь выстроить новые опоры внутри души, выполнить функцию психопомпа и катализатора.

Психологический образ лежит во главе угла в методологии и техниках разных психологических школ, особенно важное значение мы придаем образу в юнгианской традиции, понимая каждый образ как Архетипический, Универсальный, Коллективный и одновременно личный, интимный, несущий глубинную энергию обновления и развития. Образ соединяет нас как с самими собой, так и с обществом, культурой, коллективным.

Контакт с бессознательным и инициация через образы выступают точкой опоры для аналитика и постепенно передадут майевтический импульс клиенту. В работе со взрослыми, парами, семьями и группами развитие образа может стать контейнером оформляющемуся психологическому бессознательному содержанию, которое станет базисом трансформации, энергией разрешения запросов и внутреннего освобождения человека.

Аналитик «держит» образ как путеводную нить и имеет возможность использовать ресурсы образов и символов для психического развития и обновления клиентов.

Первая тема
Идея Юнга и метод активного воображения (А. Яффе, И. Якоби, Г. Алдер , Э. Хардинг, Э. Эдингер, Дж. Хилманн, Дж. Хендерсон, М. Стайн). Активное воображение и его отличие от пассивных фантазий. Символдрама и активное воображение. Символдрама—диалог с терапевтом. Место образа в структуре сессии. Современное развитие метода .(Р.Дезолье, А.Миндел, М.Уоткинс, М.Ванной Адамс, подход Дримтендинг ) Активное воображение—направленное фантазирование-работа с образами в психологическом консультировании. (В.Стюарт) Личное и общепринятое значение символа. Женское и мужское в работе с образами цветок (расцвести) и дерево ( быть защищенным). Субъективный и объектный уровень рассмотрения образа. Смысл образа для клиента. Смысл образа для аналитика: с чем мы работаем? Возможности психоаналитической диагностики и использованием проективных методик. Технология работы с образами из рисунка или сновидения.

Вторая тема
Техника использования образов. Понятие архетипа и архетипического образа (Дж. Миллер, Т. Абт). Архетипы и их классификация. Архетипы семьи и их проявление в образах. Специальная и спонтанная работа с продукцией бессознательного через образы. Ландшафт нашей души. Особенности работы по методу символдрамы : показания, цель. Проявление материнского в ландшафте. Возможность взаимодействия с животными и проявление конфликта. Луг, ручей. Работа с переносом и сопротивлением. Матери и дочери. Матери и сыновья.Образы материнского и их смысловое значение и подход проживания образа (Э. Нойманн, Ж. Перис , Н. Шварц-Салант).

Третья тема
Проявление отцовского в образах. Образ отца в сказках и мифах. (Л.ЗойаР. Уайли, У.Штернберг) Специальные образы для диагностики и проработки отцовского комплекса. Отцы, сыновья и дочери. Образы семейных отношений через ландшафтные мотивы. Гора как родительский объект. Клинические примеры. Сын отца.Отцовские образы и отцовский подход.

Четвертая тема
Дом и его содержимое как символ эго. Трансформация психического через образ. Строительные материалы-конструкции-ландшафт. Символика жизненного пространства. Пригодность к проживанию. Тема жилищ в сказках. Типичные сказки для разных типов личностей. Заколдованный дом, сказки о доме. Старый заброшенный дом-образ покинутости. Тайные комнаты. Теневые пространства души. Заколдованные герои. Образ Я и образ тела в исследовании символов ( М.Вудман, М-Л фон Франц, В. Каст).

Пятая тема
Образ «Другого» и наше отношение к инаковости. Архетип Анимы/Анимуса. Потенциал Анимуса в женском и Анимы в мужском. Личное и коллективное в образах. Негативные Анимус и Анима в сказках и фольклоре. Встреча с иным отражение сценария поведения. Типичные сказочные сюжеты их роль в развитии. Путь героя и путь героини( М. Мердок, Дж. Сингер, Х. Барбара, Дж. Кемпбелл, М-Л фон Франц). Исследование слияния феминности и маскулинности. Проблематика отношений как запрос.

Шестая тема
Ребенок. Архетипы младенца-ребенка-вечного ребенка. Образы индивидуации в продукции воображения. Клинические примеры. Puer и Puella и соответствующие типы запросов(Р.Л. Педраза, Т. Мур , Э. Уланофф, М. Вудман, Дж. Айзод, Л. Сайкс, Д. Молтон, Э. Стивенс).Метод работы по Дезолье. Работа с агрессией и сексуальностью. Алхимические образы. Индивидуальная терапия и терапия пар. Семейная терапия с помощью образов. Групповая терапия с использованием образов.